سیمای امیرمؤمنان علیه السلام از منظر نهج البلاغه

و لَقَدْعَلِمَ الْمُسْتَحْفَظُونَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّد ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ـ أَنِّي لَمْ أَرُدَّ عَلَى اللّهِ وَ لاَ عَلَى رَسُولِهِ سَاعَةً قَطُّ وَ لَقَدْ وَاسَيْتُهُ بِنَفْسِي فِي الْمَوَاطِنِ الَّتِي تَنْکُصُ فِيهَا الاَْبْطَالُ، وَ تَتَأَخَّرُ فِيهَا الاَْقْدَامُ، نَجْدَةً أَکْرَمَنِي اللّهُ بِهَا

اصحاب و ياران حضرت محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه حافظان اسرار او مى‏ باشند، مى‏ دانند كه من حتى براى يك لحظه هم مخالف فرمان خدا و رسول او نبودم، بلكه با جان خود پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را يارى كردم. در جاهايى كه شجاعان قدم‏هايشان مى‏ لرزيد، و فرار مى‏ كردند، آن دليرى و مردانگى را خدا به من عطا فرمود.

فرازی از خطبه ۱۹۷

حدیث‌روز

«وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا احسن الله»*

«ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺳﺮﺍﻱ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺠﻮﻱ ، ﻭ ﺳﻬﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻜﻦ، ﻭ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.»

 امام على عليه السلام:

في قَولِ اللّه عَزَّوَجَلَّ «وَ لاَ تَنسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنيا»؛ لا تَنسَ صِحَّتَكَ وَ قُوَّتَكَ وَ فَراغَكَ وَ شَبابَكَ وَ نَشاطَكَ اَن تَطلُبَ بِهَا الخِرَةَ

درباره آیه سهم خود را از دنيا فراموش مكن؛ یعنی
سلامتى، توانايى، فرصت‌جوانى و شادابى ات را فراموش مكن، تا با آنها آخرت را به دست آورى.

➖➖➖➖➖
*(سوره مبارکه قصص، آيه 77)
(معانی الاخبار ص325)

ادب صدق

راستی کن، که راستان رستند
در جهان راستان قوی دستند

راستگاران بلندنام شوند
کج‌روان نیم پخته خام شوند

یوسف از راستی رسید به تخت
راستی کن، که راست گردد بخت

گر بدی دامنش گرفت چه باک؟
چکند دست بد به دامن پاک؟

راست گوینده راست بیند خواب
خواب یوسف که کج نشد، دریاب

چون درو بود راست کرداری
خواب او گشت قفل بیداری

چون به نیکی درید پیرهنی
شد مسخر چو مصرش انجمنی

پیرهن کین بود مقاماتش
دیده روشن کند کراماتش

 همه ی عقب افتادگی ما از عارفان واصل و سالکان مقرب این است که به آنچه‌می دانستیم، اقرار نکردیم و آنچه را که اقرار کردیم، عمل نکردیم. صدق نداشتیم و گرفتار کذب و ریا و خیانت شدیم و این مزبله رذایل و مرداب پلشتی ها را با ادکلن، عطر مصنوعی زدیم و بزک کردیم تا دیگران از باطن آلوده مان خبردار نشوند … کم کم خودمان هم فریب این ظاهر آراسته و تظاهر به مناسک را خوردیم و به خودمان نمره قبولی در آزمون بندگی دادیم.

 به قول امیربیان: «خدايا به تو پناه مي برم كه ظاهر من در برابر ديده ها نيكو، و درونم در آنچه كه از تو پنهان می دارم، زشت باشد، و بخواهم با اعمال و رفتاری كه تو از آن آگاهی ، توجه مردم را به خود جلب نمايم، و چهره ظاهرم را زيبا نشان داده با اعمال نادرستی كه درونم را زشت كرده به سوی تو آيم، تا به بندگانت نزديك، و از خشنودی تو دور گردم.» ( #نهج_البلاغه ،حکمت۲۷۶)

 غافل از اینکه «ِ فَإِنَّ الشَّاهِدَ هُوَ الْحَاكِمُ » یعنی همان خدایی که شاهد اعمال است، در روز جزا حاکم و قاضی است. (نهج البلاغه، حکمت۳۲۴)

‼️اکنون که هنوز زنده ای و ماه رجب دیگری را درک کرده ای، حالا که بار دیگر خداوند باب رحمت و غفران و توبه را کریمانه به رویت گشوده است، مراقب باش به خودت دروغ نگویی. تو هیچ چیزی نیستی! من هیچ نیستم! بار گناه و جهل و عنادمان بسیار سنگین تر از بار عبادات و حسنات ماست.

صدق در این ضیافت دو خاصیت دارد:

اول اینکه بیمار به واقعیت حال وخیم خود آگاه می شود و به اضطرار درمان می افتد.

دوم طبیب که همان خدای مهربان رجب است، به درمان او ترحم می کند و او را پیش می اندازد چون به حرف شنوی این بیمار مضطر اعتماد می کند.

 پس با اضطرار آمیخته با امید بگو
یا من ارجوه … ای کسی که به او امید دارم…

 ادامه دارد…

?حمیدرضا مهدوی ارفع

 وادفعوا امواج البلاء بالدعاء 

نهج البلاغه،حکمت146

اللهم انت السلام و منک

السلام و لک السلام و الیک یعودالسلام

خدایا سلام نام توست و سلامت خلق از جانب توست
و سلام برای توست و به کلی هر سلامی بازگشت به توست.

در قسمت قبل اشاره کردیم به اینکه حکومت ابزاری برای رسیدن به حق است و آن را تبیین نمودیم، اکنون توجه به این نکته ضروری است که سیاست های حکومت اسلامی در صورتی می تواند ابزار رسیدن حق باشد که پایبند به دین و رعایت اخلاق سیاسی دین اسلام باشد.

اگر سیاست مداران مزین به اخلاق اسلامی نباشند حکومت و سیاست دچار آسیب هایی از قبیل: ناکارآمدی، پایین امدن قدرت سیاسی، رویگردانی تدریجی مردم از حکومت و عدم اعتماد مردم به سیاست مداران خواهد شد

در سیره سیاسی امام علیه السلام بعنوان حاکم اسلامی و انسان کامل
دستورالعمل هایی برای مدیران جامعه و سیاست مداران عنوان کردند. لذا در این نوشتار برآنیم تا دو اصل مهم راتبیین نماییم:

اخلاق چه جایگاهی در سیاست دارد
مبانی اخلاقی سیاست از دیدگاه امام

جایگاه اخلاق سیاسی

مبنای امام این است که سیاست تابع اخلاق است، اخلاق و سیاست هر دو در پی تامین سعادت انسان هستند. در دیدگاه امام هر چه در عرصه فردی اخلاقی است در عرصه اجتماعی و سیاست و نزد دولت مردان نیز اخلاقی است، زیرا حکومت اسلامی و سیاست جزیی از اجزای به هم پیوسته ی دین اسلام است،

از منظر امام و قران حکومت ستمگران جایزنیست وامامت و زمامداری جامعه به ستمگران نمی رسد و مختص صالحان است.

امام در خطبه۳ میفرمایند:
«سوگند به خدايی که دانه را شکافت و جان را آفرید، اگر حضور فراوان بيعت کنندگان نبود، و ياران حجّت را بر من تمام نمی کردند، و اگر خداوند از علماء عهد و پيمان نگرفته بود که در برابر شکم بارگیِ ستمگران و گرسنگیِ مظلومان، سکوت نکنند، مهار شتر خلافت را بر کوهان آن انداخته، رهايش می ساختم، و آخر خلافت را با کاسه اوّل آن سيراب می کردم. آنگاه می ديديد که دنيای شما نزد من از آب بينی بزغاله ای بی ارزش تر است.»
‼️و این مهم را به صالحان سپرده است و اهداف عالی حکومت صالحان را گسترش فضایل اخلاقی می داند.

ادامه دارد
با ما همراه باشید

نهضت جهانی نهج البلاغه خوانی