گزیده ای از خطبه ۳۲ نهج البلاغه که امام علی (ع) می فرمایند :
ما از آنچه می دانیم منتفع نمی شویم ، چیزی راکه نمی دانیم نمی پرسیم تا بدانیم و کوبنده هایی بر ما واقع می شود که تا واقع نشود در فکر دفعش بر نمی آئییم . ما همیشه در مقام رفع هستیم نه در مقام دفع و حال آنکه باید پیش بینی کنیم و چیزی که هنوز واقع نشده است قبل از وقوعش حساب کارش را بکنیم.
اگر بخواهیم تفاوت عاقل با جاهل را بدانیم این است که کاری که عاقل می کند جاهل هم می کند ولی عاقل پیشاپیش قضایا حرکت کرده و آینده را برنداز می کند . اگر ما خود را انسانی عاقل می پنداریم باید حواسمان به آن دزدی باشد که به سادگی و بدون هیچ مانعی وارد خانه خود کرده ایم . دزدی که ایمان ما را به راحتی می دزدد ، دختر ، پسر ، زن ، مرد ، پیر و جوان های ما را می دزدد .
بله انسان عاقل قبل از اینکه اتفاقی برای خانواده عزیزش بیافتد ، آنرا پیش بینی و از خطرات آن جلوگیری کند ، چقدر در اجتماع سرفراز و سربلند خواهد بود و چه بسا افرادی بودند که آبروی چندین ساله خود را به حراج گذاشتند .
خواهشاً چند لحظه تامل کنید ؟؟؟

حال یک سوال : آیا شبکه های ماهواره فرصت هستند یا تهدید ؟
اصولا ماهواره دارای دو جنبه است ، خوب و بد یا علمی و مبتذل. بهتر است برای مخاطب آثار خوب و بد را روشن کنیم . بگوییم این جنبه های خوب ماهواره است و این جنبه های بد آن.همان طور که در ابتدا آموزش روش استفاده از هر وسیله ای لازم است. چاقو هم خوب است هم بد. بچه زمانی که روش استفاده از چاقو را بلد نباشد ، قطعا دستش را می بردکه بنده معتقدم اگر روش استفاده از این چاقو (ماهواره) هم بلد باشی باز دست ایمانت را خواهی برید چون اینقدر با نفس اماره تو بازی میکنند که مثالی برای شما خواهم زد که شاید مناسبت داشته باشد البته این را هم بگویم که در مثال هیچ مناقشه ای نیست . در زمان حضرت یوسف وقتی که زلیخا آن حضرت را در جمع حضار برد مگر آنها بلد نبودند که از چاقو استفاده کنند پس چه شد که اکثرا دست خود را بریدند این بخاطر زیبایی حضرت یوسف بود . بنده هم به شما عرض میکنم که هرچند چاقو زن حرفه ای باشید اما در مقابل زیبایی که شیطان در نفس شما ، و اطرافیانی که در حال تماشا کردن ماهواره هستند قرار می دهد ، به قطع و یقین ایمانتان را خواهید برید . این را به جد باور داشته باشید و حتی هیچ وقت ، سعی در امتحان کردن هم ، بر نیائید که آن وقت ، تاوان سنگینی را خواهید پرداخت .
ای انسان تو برای چیز دیگری آفریده شدی نه برای تماشای ماهواره و امثال آن
وقت تو خیلی بیشتر از آن چیزی را که فکر می کنی ارزش دارد
وقت خود را در تعویض کانال های ماهواره که خودت هم نمیدانی به دنبال چه هستی هدر نده
دنیا برای خوشی و لذت نیست
اینجا وقت عمل است
مزرعه آخرت
آیا می شود در مزرعه چیزی نکاریم و درو کنیم ؟؟
آیا میتوان چیزی بکاریم و مواظب آن نباشیم و بعد دروی خوبی داشته باشیم ؟؟
پس در این دنیا مثل مزرعه باید عمل خوب کاشت و از آن عمل مواظب کرد که اگر مواظب نباشی آفت زده خواهد شد .

۱- جلوگیری از گرفتگی لوله‌های فاضلاب: ریختن مقداری پوست خرد شده تخم‌مرغ روی صافی فلزی سینک، باعث تمیزی و جلوگیری از گرفتگی لوله‌ها می‌شود. آن‌ها همچنین مانع از عبور مواد جامد و رهایی از چربی‌های داخل لوله‌ها می‌شوند.

۲ - به عنوان پاک‌کننده: مقداری از پوست تخم‌مرغ را همراه با پودر ظرفشویی روی سطح لک شده بریزید و با اسفنج آن را تمیز کنید.
در صورتی که بخواهید داخل ظرفی دردار را تمیز کنید، می‌توانید مقداری پوست تخم‌مرغ خرد شده را داخل ظرف ریخته، آن را با آب سرد تقریبا پر کنید و چندین بار تکان دهید. نتیجه فوق‌العاده خواهد بود.

۳ - تمیز کردن لباس‌های سفید: اگر از خاکستری شدن لباس‌های سفید خود نگرانید، کافیست مقداری پوست تخم‌مرغ داخل صافی ریخته، همراه لباس‌ها داخل ماشین لباسشویی قرار دهید.

۴ - حاصلخیز کردن خاک: پوست تخم‌مرغ سرشار از کلسیم و سایر مواد معدنی است. برای حاصلخیز کردن خاک آن را به کمپوست اضافه کنید.

۵ - دفع آفات: حلزون‌ها، کرم‌های برگ‌خوار و آفات را با پاشیدن مقداری پوست تخم‌مرغ در اطراف باغ خود دور کنید.

۶ - تغذیه گیاهان: قبل از آبیاری گیاهان، مقداری پوست تخم‌مرغ داخل آب ولرم ریخته، داخل ظرفی دردار در جای تاریک و خنک قرار دهید. بگذارید چند روز باقی بماند.

۷ - تامین کلسیم: با ریختن مقداری پوست تخم مرغ به کف گلدان گوجه فرنگی، فلفل و بادمجان، کلسیم مورد نیاز آن‌ها را تامین کنید.

۸ - گلدان: از تخم‌مرغ‌های شکسته برای کاشت دانه استفاده کنید. آن‌ها تا زمان سبز شدن دانه به عنوان گلدان قابل استفاده‌اند.

۹ - غذای پرندگان: ریختن خرده‌های پوست تخم‌مرغ نزدیک ظرف غذای پرندگان ماده در جذب کلسیم مورد نیاز آن‌ها برای تخم‌گذاری موثر است.

نکته‌: قبل از هر نوع استفاده از پوست تخم‌مرغ در باغ، آن‌ها را خوب بشویید.

شهر قم یک گل به نام حضرت معصومه دارد

این شرف را شهر قم با حضرت معصومه دارد

شهر ما سرمست گشته از شمیم عطر کویش

یک جهان عطر مصفا حضرت معصومه دارد

هر که شد مهمان به قم از فیض اولبریز گشته

این کرامتها به دلها حضرت معصومه دارد

من چه گویم از محبت ، از وفا ، از عشق بانو

یک بغل فیض معلا ، حضرت معصومه دارد

موضوع: آفرینش انسان در قرآن

نگارنده: سرکار خانم معصومه عباس زاده

استاد راهنما: سرکار خانم چراغی

چكیده
موضوع تحقیق آفرینش انسان در قران می‌باشد كه در آن چگونگی مراحل آفرینش انسان مورد بررسی قرار می گیرد. در مطالعه آن چه كه در مورد آفرینش انسان در قران مطرح می‌شود چه در خلقت آدم از خاك و مراحلی كه بر خلقت جسمانی اش طی شد و پیكر وی ساخته و پرداخته گشت و بدین ترتیب واجد دریافت روح گردید و خداوند روح را آفرید و بر جانش دمید و وی را در بهشت مسكن داد و سپس نیاز آدم مقدمه‌ای شد بر خلقت حواو بعد خدعه ابلیس و فریب آدم آغازی بر زندگی وی بر روی كره خاكی گشت و چه در مطالعه آفرینش انسان كنونی و نسل آدم كه در قران مراحل خلقش بازگو می‌شود از خونی بسته خلق می‌‌گردد تغییراتی بر آن ایجاد می‌شود و پس از طی مراحلی به جنینی تبدیل می‌شود كه پس از گذشت مدتی واجد دریافت روح می‌گردد و در این مرحله خلقتی جدید آغاز می‌شود و روح خلق گشته بر جسم جنین تعلق می‌گیرد و این خلقت روح كه خداوند از آن به عنوان خلقتی دیگر و به عنوان امر خویش یاد می‌كند و اینكه امر همان كلمه وجودی یعنی «كن» می‌باشد و همان لحظه و بدون تحمل شرایط و طی مراحلی موجود می‌شود؛ در می یابیم كه اراده خداوندی بر وجود انسان تعلق گرفته و قابلیت‌ها و استعدادهایی در وجود وی به ودیعه گذاشته شده است كه به واسطه همین استعداد انسان قادر به درك مفاهیمی می‌گردد كه خداوند در قرآن از آن برای بیان چگونگی خلقت و البته وابستگی وجودی انسان به خداوند استفاده می نماید و به این طریق خداوند خود را به انسان می‌شناساند و انسان را دعوت به سوی خالق خود و قرب الی الله می كند كه نتیجه آن گام نهادن نوع بشر در مسیر كمال می گردد كه نهایت آن متصل شدن به اقیانوس لایتناهی كمال خداوندی می‌باشد كه این نیز جز با تمسك به فرامین و دستوراتی كه خداوند در كلام مبینش ارائه نموده حاصل نمی‌گردد.
واژگان كلیدی تحقیق:انسان، آفرینش ، روح، قرآن ، جسم

این تحقیق شامل 4 بخش می باشد كه بخش اول شامل كلیات می باشد و بخش دوم مفهوم شناسی و مباحث مقدماتی است و بخش سوم در رابطه با خلقت انسان در بعد جسمانی است كه در این بخش علاوه بر پرداختن به چگونگی آفرینش انسان از منظر قرآنی نظرات دانشمندان صاحب رای نیز مورد بررسی قرار خواهد گرفت.بخش چهارم آفرینش انسان در بعد روحانی و نظریات مختلف در این رابطه است. در پایان این بخش قسمتی را نیز به عنوان ختمه مطالب می گنجانیم.

موضوع: عرفان های کاذب

نگارنده: سرکار خانم بتول میرآقایی

استاد راهنما: سرکار خانم چراغی

چکیده
اقتضای آفرینش انسانی به گونه ای است که تمایل به معنویت ، حق و حقیقت ، ربّ العالمین و پروردگار متعال و هر آنچه در مسیر معنویت صحیح قرار گرفته دارد . از همین رو جبهه باطل همیشه سعی بر این داشته که برای گرایش های انسانی جایگزینی را در نظر بگیرد، به این معنی که از معنویت گرایی انسانی سوء استفاده می کنند تا جوانان معنویت گرا را به سوی معنای کاذب و به تعبیری نوظهور گرایش دهند .
بحث مکاتب شبه عرفانی ، اگر چه ریشه در سال های دور دارد امّا در غرب امروز از اواخر دهه 70 و به ویژه در اوایل دهه 90 میلادی شکل حادّی به خود گرفت .
اگر معنویت را در یک معنای کلی به هر نوع احساس تعلق به امر ماورائی تعریف کنیم ، مطابق با این تعریف باید بگوییم که عصر جدید عصر گرایش روز افزون بشر به معنویت می باشد . مراد از عرفان در حقیقت شناسایی حق است یعنی علم به حضرت حق سبحان از حیث اسماء و صفات و مظاهرش و علم به احوال مبدأ و معاد و …
همه ی انسان ها فطرت الهی دارند که آنها را به سوی خدا فرا می خواند و این صدایی است که هیچ گاه خاموش نمی شود و نوری است که فروغ آن افول نمی کند . فطرت همان بعد روحانی و ملکوتی انسان است که در عالم الست و در محضر ربوبی ، پرودگار خود را به درستی شناخته است .
معنویت نماهای نوظهور در راستای تمنای فطری انسان هستند ، امّا پاسخی مسخ شده به آن می دهند . گروه هایی نظیر اوشو و کوئیلو عشقی هوسناک و آلوده را پیشنهاد می کنند . فطرت ما تشنه ی مشاهده ی عظمت و شکوه و جلال خداوند است ، امّا سردمداران این مکاتب پاسخ آن را با کلیپ ها و موسیقی های هولناک می دهند . ما شیدای پرستیدن هستیم ، امّا سای بابا خود را خدای پرستیدنی و خالق هستی معرفی می کرد .
امّا بشر پس از یک دوره عصر مدرنیته که مهم ترین شاخص آن علم باروری و معنویت ستیزی بوده است دوباره به سمت معنویت برگشته است که علل و عوامل متعددی دخالت داشته است از جمله :
1. سرخوردگی بشر از عقلانیت و علم مدرن ، 2. اثبات نادرستی فلسفه های معنویت ستیز، 3. شکست نظام های معنویت ستیز ( کمونیست ) ، 4. تبلیغات وسیع گروه های معنویت گرا ، 5. میل طبیعی بشر به سوی معنویت ، 6. پیروزی انقلاب اسلامی ایران و …
ویژگی دوران مدرنیته ، عقل محوری بود . بشر فکر می کرد با عقل می تواند به تمام نیازهای خود پاسخ دهد . گویی علم ، خدای بشر شده بود ، امّا این نظام های معنویت ستیز شکست خورد و به تبع آن گرایش به معنویت و عرفان افزایش یافت . امّا استعمارگران اروپایی این بار هم تلاش کردند تا با در دست گرفتن این جریان عظیم جهانی ، سمت و سوی آن را به سمت منافع خود تغییر دهند .
به طور کلی این عرفان های کاذب و نوظهور از مشخصه ها و ویژگی های مشترک بسیاری برخوردارند از جمله :
نادیده گرفتن اعتقاد به خدا ، انکار معاد و طرح مسأله ی تناسخ ، ناسازگاری بعد مادی و روحی انسان ، نفی عقلانیت برهانی و فلسفه و منطق ، تبلیغ کثرت گرایی عرفانی ، دین گریزی و شریعت ستیزی ، خرد ستیزی و منطق گریزی ، قطب محوری و استاد پرستی و…
با این مشخصه ها روشن می شود که تمامی این عرفان ها همه ی تلاش خود را برای دور کردن افراد از عرفان حقیقی و راستین می کنند .
در حال حاضر بیش از 700 فرقه در حال فعالیت می باشند که تعدادی از آنها علیرغم وسعت پیدا کردن روز به روز ، در ایران نیز فعالیت های گسترده ای انجام داده اند و توانسته اند از محبوبیت ویژه ای در بین جوانان برخوردار باشند ولی در این جا به علت تنگی مجال تنها به چند مورد از مهم ترین و فعال ترین آنها اشاره می شود :
شیطان پرستی : که در این فرقه شیطان جایگزین خدا شده و هیچ اعتقادی به خدا وجود ندارد .
اوشو : نیز مصداقی از عرفان منهای شریعت است که تمام هدف لذت بردن از لذایذ جنسی و مادی می باشد .
اکنکار : در واقع همکار خدا شدن می باشد که بشر برای زندگی سعادتمندانه به این عرفان نیازمند است .
عرفان کیهانی : این عرفان به ظاهر عرفانی خدایی است امّا هیچ یک از مسائل اسلامی را رعایت نمی کند و اعتقادی نیز بدان ندارد و در واقع ادعا می کند که نزدیکترین راه را به سوی خدای متعال از طریق شعور کیهانی می تواند متصل کند . در حالیکه هیچ اعتقادی به هیچ دین و مکتبی ندارد .

کلید واژه ها : عرفان ، معنویت ، عرفان کاذب ، دین ستیزی .

این پایان نامه در چهار بخش تنظیم شده است: 1) کلیات ( طرح نامه ) ، 2) مفاهیم ، 3) بررسی شاخصه ها و زمینه های رویش عرفان های کاذب ، 4) مهمّ ترین فرقه های جدید فعّال در ایران .