سخنرانی تلویزیونی رهبر انقلاب در سی و یکمین سالروز رحلت امام (ره)

 روحیه تحول‌خواهی از دیرزمان در امام بزرگوار وجود داشت

?️ رهبر انقلاب، امروز: امام خمینی بزرگ‌ترین تحوّلات را در زمان خودشان در حوزه‌های متعدّدی و در عرصه‌های متنوّع زیادی ایجاد کردند.

?️ اولاً روحیه‌ی تحوّل‌خواهی از دیرزمان در این بزرگوار وجود داشته است، ایشان یک انسان تحوّل‌خواه بودند. نشانه‌ی آن عبارت است از همان یادداشتی و نوشته‌ای که ایشان تقریباً در دوران جوانی، در دهه‌ی سی از عمرشان، در دفتر مرحوم وزیریِ یزدی نوشتند که عین آن نوشته و دستخط را مرحوم وزیری به من نشان دادند، من دیدم بعد هم چاپ شده در اختیار خیلی‌ها قرار گرفته. در آن نوشته، ایشان با آیه‌ی شریفه‌ی «قل انّما اعظکم بواحدة ان تقوموا للّه مثنی و فردی» دعوت میکنند عموم را به قیام للّه. یک چنین روحیه‌ای در ایشان وجود داشت.

?️ مِیدانی وارد مسئله‌ی تحوّل شدند، نه فقط گفتاری و دستوری؛ از تحوّل‌آفرینیِ روحی در یک مجموعه‌ای از طلّاب جوان در قم، تا تحوّل‌آفرینیِ وسیع در عموم ملّت ایران. ۹۹/۳/۱۴

 به طوفان درآوردن اقیانوس ملت ایران کار هر کسی نبود؛ امام این کار را انجام داد

?️ رهبر انقلاب، امروز: مخاطب امام خمینی در تحوّل‌آفرینی عبارت بود از ملّت ایران. قبل از شروع نهضت امام، مبارزاتی وجود داشت؛ ده‌ها سال بود گروه‌های مختلف [مبارزه میکردند]، منتها حوزه‌ی کار آنها محدود میشد به یک تعدادی، مثلاً فرض کنید 100 یا 150 نفر دانشجو. بحث امام بحث یک گروه محدود یا یک جمع محدود یا یک حرفه‌ی معیّن نبود، بحث ملّت ایران بود. بحث ملّت مثل یک اقیانوس است. به طوفان درآوردن یک اقیانوس کار هر کسی نیست؛ چرا، یک استخر را میشود موّاج کرد، امّا موّاج کردنِ یک اقیانوس کار عظیمی است. ملّت یک اقیانوس است و امام این کار را انجام داد. ۹۹/۳/۱۴

 روحیه تحول‌خواهی از دیرزمان در امام بزرگوار وجود داشت

?️ رهبر انقلاب، امروز: امام خمینی بزرگ‌ترین تحوّلات را در زمان خودشان در حوزه‌های متعدّدی و در عرصه‌های متنوّع زیادی ایجاد کردند.

?️ اولاً روحیه‌ی تحوّل‌خواهی از دیرزمان در این بزرگوار وجود داشته است، ایشان یک انسان تحوّل‌خواه بودند. نشانه‌ی آن عبارت است از همان یادداشتی و نوشته‌ای که ایشان تقریباً در دوران جوانی، در دهه‌ی سی از عمرشان، در دفتر مرحوم وزیریِ یزدی نوشتند که عین آن نوشته و دستخط را مرحوم وزیری به من نشان دادند، من دیدم بعد هم چاپ شده در اختیار خیلی‌ها قرار گرفته. در آن نوشته، ایشان با آیه‌ی شریفه‌ی «قل انّما اعظکم بواحدة ان تقوموا للّه مثنی و فردی» دعوت میکنند عموم را به قیام للّه. یک چنین روحیه‌ای در ایشان وجود داشت.

?️ مِیدانی وارد مسئله‌ی تحوّل شدند، نه فقط گفتاری و دستوری؛ از تحوّل‌آفرینیِ روحی در یک مجموعه‌ای از طلّاب جوان در قم، تا تحوّل‌آفرینیِ وسیع در عموم ملّت ایران. ۹۹/۳/۱۴

سایت رهبری

در بررسی نگاه امام(ره) به فرهنگ و فرهنگ ایرانی، ضرورت دارد، در اندیشه های فرهنگی حضرت امام خمینی(ره) سیر نمائیم تا بتوانیم به درون گفتمان فرهنگی ایشان نفوذ نموده و به گزاره های معرفتی که درون مایه های سبک زندگی ایرانیان را در دو سطح نظری و عملی بیان می نماید، دست یابیم. در ابتدا لازم است در تحلیل گفتمان اندیشه های فرهنگی امام خمینی(ره)، بین دو چهره مختلف فرهنگ تفکیک قائل شویم :

اول چهره ایجابی فرهنگ (مرزهایی که در حوزه قلمرو فرهنگ قرار می گیرند).

دوم چهره سلبی فرهنگ (مرزهایی که جزو قلمرو فرهنگ محسوب نمی شوند).

۱- بایسته های فرهنگ (جلوه ایجابی) :

فرهنگ از نظر امام خمینی(ره) آن چیزی است که فرد یا جامعه ای بر آن اساس تربیت شده است، فکر می کند و رفتار می نماید.

بنابراین می توان گفت از دیدگاه حضرت امام(ره)،

فرهنگ ؛ هویت ساز است،

فرهنگ ؛ مولد تربیت است،

فرهنگ ؛ اخلاق محور است،

فرهنگ ؛ تفکر پرور است.

به عنوان مثال ایشان در جلد ۱۲ صحیفه نور، ص۶ می فرمایند: “…آنها می خواهند ما وابسته باشیم و چیزهایی که به ما می دهند چیزهایی است که وابستگی می آورد. استقلال نمی خواهند داشته باشیم. استقلال فرهنگی نمی خواهند داشته باشیم. استقلال فکری نمی خواهند داشته باشیم. عُمالی که آنها تربیت کرده اند در بین خودشان، و صادر کردند برای ما، آنها هم کمک کرده اند به آنها. طرز فکر جامعه ما را به نحوی عوض کردند که اگر یک مطلبی غربی نباشد، جامعه ما نمی پذیرد این را …".

ادامه »

با دلی آرام و قلب مطمئن و روح شاد و ضمیر امیدوار به فضل خدا از خدمت خواهران و برادران مرخص و به سوی جایگاه ابدی سفر می کنم و به دعای خیر شما احتیاج مبرم دارم و از خدای رحمن و رحیم می خواهم که عذرم را در خدمت و قصور و تقصیر بپذیرد و از ملت امیدوارم که عذرم را در کوتاهی ها و قصور و تقصیرها بپذیرد و با قدرت و تصمیم اراده به پیش روند و بدانند که با رفتن یک خدمتگزار در سد آهنین ملت خللی حاصل نخواهد شد که خدمتگزاران بالا و والاتر در خدمتند و الله نگهدار این ملت و مظلومان جهان است.

بغض به سینه می رود پهنه به پهنه لب به لب
اشک زدیده می رود چشمه به چشمه، یم به یم
همچو هزار در غمت شاخه به شاخه، گل به گل
ناله زدل برآورم سینه به سینه، دم به دم
بر سر زلف عقده با حوصله شان می کشم
حلقه به حلقه مو به مو، طره به طره خم به خم

رحلت جانسوز امام خمینی(ره) تسلیت باد

به زندگی، رنگ خدایی بدهیم!

 پیامبر در توصیه‌هایشان به ابوذر می‌فرمایند: «در همه کارهایت نیت الهی داشته باش؛ حتی در خواب و خوردن.»

 وقتی این قاعده را در زندگی به کار بگیریم، از راه رفتن تا ازدواج می‌تواند با نیت الهی باشد. در این صورت خیلی از کارها ترک می‌شود؛ مثلاً وقتی می‌گویید من این عروسی را به نیت قربتاً الی الله می‌روم، دیگر مثل قبل به سراغ میوه و شیرینی نمی‌روید!

یا شما نمی‌توانید بگویید خدایا به نیت قرب تو حرف می‌زنم و غیبت می‌کنم.

 وقتی اسم خدا و ائمه قبل از هر چیزی بیاید، یا آن را تغییر می‌دهد یا جلوی وقوع آن را می‌گیرد. البته به این ترتیب هر کاری با نیت قرب الهی تبدیل به عبادت خداوند می‌شود و بر همه زندگی شخصی و اجتماعی تأثیر می‌گذارد. مثال این عبادات، خواب در ماه رمضان است.

حجت الاسلام قاسمیان

شما اگر یک قطعه آهن وسط یک مشت پنبه جاسازی کرده واز کنار انواع چوب های زیبا برش خورده وشکل یافته عبور دهی ،هیچ کدام برای آن قطعه ی آهنی جاذبه ی ندارد،اما آهن ربا دارد.

لقمه ی حلال هم در وجود انسان دقیقا مثل آن قطعه ی آهنی است ،چنین انسانی وقتی از کنار اولیای خدا عبور می کند،جذب آنها می شود،ولی کسانی که غیر از اولیاءخدا باشند برای او هیچ جاذبه ی ندارند.روز عاشورا چرا لشکریان یزد از کنار امام حسین علیه السلام می گذشتند ،وامام برای آن ها هیچ جاذبه ی نداشت ؟چون لقمه ی حلال رادر درون خود نداشتند.

همین حقیقت را سید الشهدا علیه السلام به امام سجاد علیه السلام فرمود که:(شکم هایشان مالامال از لقمه های حرام است)