بارالها! بارانى پر بار بر ما بفرست

اللَّهُمَّ فَاسْقِنَا غَيْثَکَ وَلاَ تَجْعَلْنَا مِنَ الْقَانِطِينَ، وَلاَ تُهْلِکْنَا بِالسِّنِينَ وَلاَ تُؤَاخِذْنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا; يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

بار خدايا ! بارانت را بر ما فرو فرست، ما را سيراب کن، از درگاهت مأيوس برمگردان، و با خشکسالى و قحطى ما را هلاک مکن، و به اعمال ناشايسته اى که بى خردانِ ما انجام داده اند، ما را مؤاخذه مفرما، اى ارحم الراحمين !»

خطبه143

السلام ای چادر زهرا به سر

السلام ای نور خورشید و قمر

جشن میلاد پربرکت عقیله عرب حضرت زینب سلام اللّه علیهاوروز پرستار

بااجرای مولودی خوانی توسط:
سرکارخانم خان محمدی

باسخنرانی استاد حوزه علمیه الزهرا(س)
سرکارخانم محترم

خواندن زیارت نامه حضرت زینب(س)

اجرای مسابقه واهدا جوایز بین کودکان

اهدا جوایز به قید قرعه بین شرکت کنندگان درمراسم

مکان:سالن اجتماعات حوزه علمیه الزهرا(س)ارومیه

۱۴۰۰/۹/۱۸,پنج شنبه

راه صحیح یاری امام زمان عجل الله

اگر می‌خواهید برای امام زمانتان دلسوزی کنید، اگر محبتی در قلبتان هست و می‌خواهید امام زمانتان را یاری کنید؛

راه صحیحش این است و منطق و عقل و فهم این را می‌گوید که در قدم اول، خودت را بساز و تزکیه نفس کن.

خواسته‌های “نفس"، “اجتماع"، “عرف"، “خانواده” و “فامیلِ ما چه می‌گوید” را کنار بگذارید. ببینید خدا چه می‌فرماید.

بگذارید این حجاب‌ها کنار برود. فقط خدا را ببینید، خواسته‌ی امام زمانتان را ببینید. ولو اگر به ظاهر ضرر می‌کنی اشکال ندارد، تو داری رشد می‌کنی و بالا می‌روی.

فقط خواست امام زمانت را در زندگی پیاده کن. این پیاده‌کردن خواست امام زمان ارواحنافداه بر اساس محبت، تو را به شهادت نزدیک می‌کند.

حا‌ج آقا زعفری‌زاده

 آیا جمع بین دو نماز در سنّت پیامبر (صلى الله علیه وآله) وجود دارد؟ 

 علاوه بر منابع شیعیان، در منابع معروف اهل تسنن مانند صحیح بخارى و صحیح مسلم، سنن ترمذى، موطأ مالک، مسند احمد و…، حدود سى روایت درباره جمع میان نماز ظهر و عصر یا مغرب و عشاء، نقل شده است که به برخى از آنها اشاره مى کنیم تا معلوم شود که همه مسلمانان به صحت این عمل معتقدند و این کار از بدعت هاى شیعیان محسوب نمى شود:

1.احمد بن حنبل در مسندش از ابن عباس نقل مى کند که گفت: رسول خدا (صلى الله علیه وآله) در مدینه مقیم بود و مسافر نبود، با این حال هم نماز ظهر و عصر (۸ رکعت) و هم نماز مغرب و عشاء (۷ رکعت) را با هم خواندند.
(مسند احمد بن حنبل، ج ۱، ص ۲۲۱.)

2. مالک در موطأ از ابن عباس روایت کرده که گفت: رسول خدا (صلى الله علیه وآله) نماز ظهر و عصر و نماز مغرب و عشاء را به صورت جمع (با هم) به جاى آوردند در حالى که نه خوفى وجود داشت و نه سفرى در کار بود.
(موطأ مالک، ج ۱، ص ۱۴۴، ح ۴)

3. مسلم در صحیحش در باب جمع بین دو نماز در حضر مى گوید: ابن عباس گفت: رسول خدا (صلى الله علیه وآله) نماز ظهر و عصر را با هم و نماز مغرب و عشاء را با هم به جاى آورد بى آن که خوفى باشد یا در حال مسافرت باشد.
(صحیح مسلم، ج ۱، ص ۴۸۹، ح ۴۹)

4. و همچنین ابن عباس مى گوید: رسول خدا (صلى الله علیه وآله) در مدینه جمع بین دو نماز ظهر و عصر و دو نماز مغرب و عشاء کرد بدون خوف و باران. مى گوید: به ابن عباس گفتم: چرا چنین کرد؟ گفت: براى این که امتش در مشقت نیفتند.
(صحیح مسلم، ج ۱، ص ۴۹۰، ح ۵۱)

5. بخاری نیز روایت کرده که پیامبر (صلی الله علیه [وآله] وسلم) ۷ رکعت را با هم و ۸ رکعت را با هم از نماز های یومیه به جای آورد.
(صحیح بخاری، ج ۱، ص ۱۴۰، باب نماز مغرب . و ج ۱، ص ۱۳۸، باب وقت عصر)

 تقریباً در تمام احادیث بالا که در کتب معروف و منابع درجه اول اهل تسنن نقل شده و سند آن ها به جمعى از بزرگان صحابه مى رسد، روى دو نکته تأکید شده است:

 نخست این که رسول خدا (صلى الله علیه وآله) جمع میان دو نماز را در حالى انجام داد که مشکل خاصّى مانند باران یا سفر، یا ترس از دشمن، وجود نداشت.

 دیگر این که هدف آن حضرت «توسعه بر امّت» و «رفع عسر و حرج» بوده است.

منبع :همراه با راستگویان، دکتر سید محمد تیجانی تونسی، ص۳۷۹.

 باطل کردن سحر 

 حجت الاسلام شیخ علی اصغر ناطقی از شاگردان آیت الله کوهستانی نقل می کند زمانی که در محضر ایشان اشتغال به تحصیل داشتم برخی از طلاب اوراقی از دعاهای مربوط به ابطال سحر را به مدرسه آورده بودند و بعضی از طلاب از این اوراق می گرفتند.

 من به ایشان عرض کردم نظر شما درباره این دعاها چیست؟ آقا فرمودند: «اگر انسان تعقیبات نمازهای یومیه را مرتب بخواند همه چیز در آنها هست و نیازی به دعاهای ابطال سحر ندارد»

 سپس افزود : «عده‌ای می‌خواستند ما را اذیت کنند ولی نتوانستند کارهایشان اثری نداشت زیرا بر انجام این تعقیبات مواظبت داشتم.»

 [در ابتدای مفاتیح الجنان تعقیبات مشترکه همه نمازها و تعقیبات مختصه هر یک از نماز های پنجگانه آمده است. خوب است انسان هر کدام از آنها را که علاقه بیشتر دارد یا به مضامین آن احساس نیاز می کند انتخاب کند و همیشه بر خواندن آنها مواظبت کند تا از آثار و برکات آن بهره مند گردد]

منبع:روح مهربان ؛ خاطرات و حالات عرفانی شیخ محمد کوهستانی ؛ صفحه ۱۲۵.