باطل کردن سحر 

 حجت الاسلام شیخ علی اصغر ناطقی از شاگردان آیت الله کوهستانی نقل می کند زمانی که در محضر ایشان اشتغال به تحصیل داشتم برخی از طلاب اوراقی از دعاهای مربوط به ابطال سحر را به مدرسه آورده بودند و بعضی از طلاب از این اوراق می گرفتند.

 من به ایشان عرض کردم نظر شما درباره این دعاها چیست؟ آقا فرمودند: «اگر انسان تعقیبات نمازهای یومیه را مرتب بخواند همه چیز در آنها هست و نیازی به دعاهای ابطال سحر ندارد»

 سپس افزود : «عده‌ای می‌خواستند ما را اذیت کنند ولی نتوانستند کارهایشان اثری نداشت زیرا بر انجام این تعقیبات مواظبت داشتم.»

 [در ابتدای مفاتیح الجنان تعقیبات مشترکه همه نمازها و تعقیبات مختصه هر یک از نماز های پنجگانه آمده است. خوب است انسان هر کدام از آنها را که علاقه بیشتر دارد یا به مضامین آن احساس نیاز می کند انتخاب کند و همیشه بر خواندن آنها مواظبت کند تا از آثار و برکات آن بهره مند گردد]

منبع:روح مهربان ؛ خاطرات و حالات عرفانی شیخ محمد کوهستانی ؛ صفحه ۱۲۵.

ﺍﺯ فردی ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ : ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ دعا ﺑﻪ درگاه ﺧﺪﺍوند ، ﭼﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﯼ ؟

ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ : ﻫﻴﭻ .

ﺍﻣﺎ ، ﺑﻌﻀﯽ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻡ ..

ﺧﺸﻢ ، ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ ، ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ، ﺍﻓﺴﺮﺩﮔﯽ ، ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻋﺪﻡ ﺍﻣﻨﯿﺖ ، ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﭘﯿﺮﯼ ﻭ ﻣﺮﮒ .

ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﺎلمان ﺧﻮﺏ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﮔﺎﻫﯽ با ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻧﻬﺎ ، خیال ﺁﺳﻮﺩﻩ تری داریم…

حتما کلیپ رو ببینید

یکی از مهم‌ترین موضوعات اجتماعی در هر جامعه، مساله وحدت و همبستگی آن جامعه است. تفرقه و هرج و مرج میان مردم به نابودی جامعه و از بین رفتن آن جامعه خواهد انجامید. جامعه اسلامی نیز از این قاعده مستثنا نیست و وحدت مردم و مسلمین یکی از ضروریات جامعه اسلامی است. حتی جوامع اسلامی برای تاثیرگذاری بر دنیا و رشد اسلام در دنیا باید با هم وحدت داشته و از تفرقه و تشتت جلوگیری کنند.

وحدت در یک جامعه این‌قدر مهم و ضروری است که در قضیه گوساله‌پرست شدن قوم بنی اسرائیل حضرت هارون(علیه‌السلام) همین مساله را در پاسخ به حضرت موسی(علیه‌السلام) بیان می‌کند.

داستان از این قرار است که حضرت موسی 30 روز برای عبادت خدا به کوه طور می‌رود و خداوند به او می‌فرماید باید 10 روز دیگر در آن‌جا بماند. در این 10 روز سامری از قوم بنی اسرائیل مردم را فریب داده و عده زیادی را گوساله‌پرست می‌کند، بعد از آمدن حضرت موسی و دیدن این‌که برخی از مردم گوساله‌پرست شده‌اند، به برادر خود اشکال کرده که چرا کاری نکرده و مانع گوساله‌پرست شدن مردم نشده است؟ حضرت هاورن(علیه‌السلام) در پاسخ به حضرت موسی(علیه‌السلام) می‌فرماید: «قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي [طور/ 96] گفت: ای پسر مادرم! نه ریش مرا بگیر و نه سرم را، من ترسیدم که بگویی: میان بنی اسرائیل تفرقه و جدایی انداختی و سفارش مرا [در حفظ وحدت بنی اسرائیل] رعایت نکردی.»

این آیات بیان می‌کند وحدت میام مردم یک جامعه بسیار مهم و حیاتی است، به حدی که از گوساله پرست شدن مردم نیز مهم‌تر است. حضرت هارون(علیه‌السلام) برای این‌که تفرقه ایجاد نشود و بنی اسرائیل به دو گروه تبدیل نشود، با آنان برخورد عملی نکرد و منتظر ماند تا حضرت موسی(علیه‌السلام) بیاید، پس وحدت میان مردم و یک‌پارچگی امت از اهمیت بیشتری برخوردار است.

همین مساله در زمان رحلت پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) نیز رخ داد و برخی حق امیرالمومنین(علیه‌السلام) را غصب کرده و از رسیدن به خلافت ممانعت کردند و خلافت که حق مسلم ایشان بود و در غدیر به خلافت رسیده بود را غصب کردند، اما حضرت سکوت کرد و هیچ برخورد عملی با این کار انجام نداد و حتی آنان به در خانه حضرت ریختند و دستان حضرت را بستند و به همسرش حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) نیز جسارت کردند، اما امیرالمومنین(علیه‌السلام) سکوت اختیار کرد.

بعدها خود حضرت، علت سکوت خود را جلوگیری از تفرقه بین امت اسلامی ابراز کرده و در پاسخ به معاویه فرمودند: «… من به خوبی دریافتم که حق من به یغما رفته و من با شکیبایی آن‌را رها کردم. ای معاویه، هنگامی که مردم با ابوبکر بیعت کردند، پدرت ابوسفیان پیش من آمد و گفت: پس از رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) تو شایسته‌ترین فرد برای زعامت مسلمانان هستی و من در برابر مخالفان، از تو حمایت می‌کنم، دستت را دراز کن تا با تو بیعت کنم؛ لیکن من از پذیرفتن پیشنهاد وی خودداری کردم.
ای معاویه، تو می‌دانی که پیوسته پدرت این گفته‌ی خود را تکرار می‌کرد و از آن‌جا که حکومت اسلامی نو پا بود، و احتمال چند دسته‌گی در میان مسلمانان می‌رفت، من به سخن او گوش ندادم و در خانه‌ی خود نشستم».[1]

هم‌چنین حضرت در نامه‌ای برای مصريان چنین می‌نویسند: «… چون او(پیامبر اکرم(ص)) به سوى خدا رفت، مسلمانان پس از وى برای تصاحب حكومت به جان هم افتادند؛ … پس ترسيدم كه اگر اسلام و مسلمانان را يارى نكنم، رخنه‌‏اى در آن بينم يا ويرانی كه مصيبت آن بر من سخت‌‏تر از[محروم ماندن از خلافت] است و از دست‌دادن حكومت شما».[2]

بنابراین حضرت به خاطر حفظ وحدت میان مسلمین و جلوگیری از تفرقه و تشتت میان امت اسلامی، حق خود را نادیده گرفته و دست به شمشیر نمی‌برد و سکوت اختیار می‌کند و حتی در برابر هتک حرمت خانه و همسر خود نیز عکس‌العلمی نشان نمی‌دهد، در حالی‌که برای ایشان بسیار سنگین و سخت بود.

امروزه نیز وحدت جامعه اسلامی ایران یکی از ضروریات جامعه است. وحدت مذهبی نیز یکی از مهم‌ترین مظاهر وحدت است، به این معنا که شیعه و سنی که در این مملکت زندگی می‌کنند باید در کنار هم بوده و دست در دست هم گذاشته و جامعه اسلامی را پیش برده و در مقابل دشمن تا دندان مسلح و خون‌خوار خود که با اصل اسلام مخالف است، مقابله کنند.

در سال‌های اخیر که آمریکا و غرب با تمام امکانات و توان خود به جنگ با اسلام و دین آمده‌اند و اصل اسلام را هدف قرار داده و به توهین پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) روی آورده‌اند، وحدت میان جامعه شیعه و سنی ضرورت بیشتری دارد، الان فرانسه پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را که نقطه اشتراک بین شیعه و سنی است را هدف قرار داده، لذا شیعه و سنی هم باید اختلافات را کنار گذاشته و دست از تکفیر همدیگر بردارند و برادرکشی نکنند و دست در دست هم گذاشته و با در کنار هم بودن، باید مشتی باشند بر سر دشمن اسلام.

بنابراین هر کس در زمان کنونی بر طبل تفرقه بکوید و شیعه یا سنی را تکفیر کند و واجب القتل بداند و برادرکشی راه بیاندازد و هر شیعه‌ای که به مظاهر و مقدسات اهل سنت توهین کند و احساسات آن‌ها را جریحه‌دار کرده و تفرقه ایجاد کند، بزرگ‌ترین خیانت را به اسلام کرده است و خون هر مسلمانی که در این راه کشته شود، بر گردن اوست.

________________________________
پی‌نوشت
[1]. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، دار إحياء التراث العربي، بيروت، چاپ دوم، 1403 ق، ج29، ص632.
[2]. نهج‌البلاغه، نامه 62.

منبع: اندیشه برتر

الگو بودن نبی اکرم (ص) برای زمان، مکان و افراد خاصی نیست

حوزه/ حجت الاسلام میرزاجانی گفت: الگو بودن نبی اکرم (ص) برای زمان، مکان و افراد خاصی نیست، بلکه حضرت به صورت مطلق اسوه بشریت است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از ارومیه، حجت الاسلام رضا میرزاجانی، عصر سه شنبه در مراسم رحلت پیامبر اسلام (ص) و شهادت امام حسن (ع) که در مدرسه علمیه الزهرا (س) ارومیه برگزار شد، با بیان این که پیامبر اکرم (ص) برای همه انسان ها الگو است، اظهار داشت: زندگی سراسر نور رسول اکرم (ص) و شیوه تعامل حضرت با خانواده، خویشاوندان، والدین، همسایگان، مسلمانان و دیگر افراد جامعه می تواند برای همه دوران زندگی بشر الگو باشد.

وی با تاکید بر این که نوع رفتارهای پیامبر اکرم (ص) با دشمنان می تواند راه گشا و راهنمای سیاستمداران جهان اسلام باشد، ادامه داد: منش شخصی و اخلاق حضرت محمد مصطفی (ص)؛ همچون آراستگی ظاهر، روش غذا خوردن، پوشش، حسن خلق، راستگویی، نرمی و مهربانی، عفو و گذشت و دیگر ویژگی های برجسته ایشان بهترین و زیباترین نمونه عملی برای همه افراد در زندگی است.

استاد حوزه علمیه آذربایجان غربی افزود: همان گونه که خداوند متعال، پیامبر اعظم(ص) را به عنوان بهترین وصف با آیه ” لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ” معرفی کرده است، ما نیز باید در همه رفتارهای خود از رسول گرامی اسلام (ص)  پیروی کنیم و ایشان را سرمشق خود قرار دهیم.

وی تصریح کرد: علامه طباطبایی در مقدمه کتاب «سنن النبی» که از یادداشت های ایشان تدوین شده است، در مورد سبب نگارش این کتاب آورده است که امام صادق(ع) می‏ فرماید «من دوست ندارم مسلمانی بمیرد، مگر این‏که تمام آداب و سنن پیامبر مکرم اسلام را و لو یک بار هم که شده، انجام دهد.»؛ الگو بودن نبی اکرم (ص) برای زمان، مکان و افراد خاصی نیست، بلکه حضرت به صورت مطلق اسوه بشریت است.

 چون زنگ نزد بهش زنگ نزدم
 چون سلام نکرد سلامش نکردم

 چون دعوتم نکرد دعوتش نکردم
 چون محل نذاشت محلش نذاشتم
 چون عذرخواهی‌نکردعذرخواهی‌نکردم 

بجاش بگو: بـاران به همه جا می‌بارد

چه زمین حاصلخیز چه شوره زار

 تو بـــاران باش 

بدی دیگران را با نیکی دفع کن، ناگهان خواهی دید همان کس که میان تو و او دشمنی است، گویی دوستی گرم و صمیمی  تو شده است. فصلت34

تدبر در قرآن